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揭秘你所不知道的 藏式佛珠的配饰都有哪些?

  藏语称“托甲”,译为天铁或雷石。藏区很多山蕴藏丰富矿藏,雷电击打熔烧金属矿石后形成的金属结晶体原铁即天铁,可做护身符。

  突厥人对于雷击的金属岩石也有敬畏,这与北方民族中对雷的敬畏崇拜有关。据传唐卡绘画最古老的源头就是一幅石板画,现在天铁也已经泛化成为一个文化概念,所以也容纳了更多的物件。

  目前的市场中现代的也有不少。但价格也可以接受,不管是真的也好假的也罢,都是一种信仰,一种象征,一种文化的传承吧。最重要的挂在珠子上还挺好看。

  一般藏民将它挂在腰间,也是祈求平安的意思,目前市场上能见到的都是现代做的,喜欢的朋友们请一个挂在包包上,也会给自己提高不少回头率(别人都会看这个小盾牌是什么东西?)

  九宫八卦咒轮图形,源自西藏密宗开山祖师—莲花生大士的文殊九宫八卦图;聚集梵、藏、汉三地破除各种凶煞之镇宅安居妙宝而成。

  将此咒牌悬挂于大门上或安放屋内,可防范因人、事、物、风水、地理所生的任何凶煞,阻挡一切奇灾异祸,越吉避凶,转祸为福,百无禁忌。于宅内安居者,不论求财、婚姻、子嗣、名位、权势、智慧、延寿等皆能增善缘而生生不息,减恶缘而无灾祸,息疾病而添寿。回遮一切太岁、岁破、劫煞、灾煞、岁煞、伏兵、大祸等诸年月日时煞星。

  阻挡路冲、门、床、龟、厕等不吉方位所生的凶煞。令宅内合家大小平安体健,家运兴旺,加宫进爵,招财进宝,福寿绵长,安和乐利,百事皆宜,吉祥如意。

  荷包做为香囊始于唐代,但确流行于清,在清代,荷包成了满族人,上至宫廷,下到平民百姓,乃至其他民族一些人们的一种佩饰。荷包扣是个配件,民间也流下的也很多。。翡翠、象牙、白玉等材质的都曾有过。

  古代多作为袈裟环使用,民间又是烟袋上不可或缺的装饰和实用器。一些老珠子上也挂着这东西。一是用作挂扣,二应该是取其“袈裟环”的内层含义,藏珠上的东西就是藏民生活中喜欢的小东西、小物件喜欢啥就挂啥取其意义。渗透出一份虔诚的信仰。

  一个荷包扣那简约的外形凝挂着生活留下的独特包浆,古旧物品都蕴藏着崭新的能量,它们是创意饰品不可或缺的元素,在不断的搭配中焕发着穿越时光的味道。荷包扣也是专项收藏中一朵奇葩,制作精美器形完整的荷包扣正逐步吸引着更多独到眼光的藏家们。

  八字挂环一般使用在佛珠佛头底部,方便不持咒念经时候可以将佛珠挂在身上,挂环可以旋转,避免佛珠来回晃动打结缠绕。

  藏族金石治印艺术在吐蕃王朝建立初期,随着文字的规范律定已广泛使用于王朝政、教、军事的政令、策封、信物等方面,并成为吐蕃王臣,将帅、僧俗官吏权利和地位的标志。

  在吐蕃王朝时期,朝庭中就实施了具有等级差异规定的装饰服装的章饰,是用不同金属质材制成臂章以区别官位的大小:一等翡翠、二等金、三等金包银、四等银、五等铜、六等铁。每种又分大小两类,共十二级,臂章钉在方圆三寸的粗毛布上,悬挂在臂前。

  一般计数器会做的很漂亮~ 两边的百位和千位计数器 一般一边拴着金刚杵一边拴着金刚铃。

  之后就是万为计数器卡子了,一般在这些上面会镶好看的宝石、松石啊、珊瑚等等。

  按照藏传佛教的传统,计数器不应直接栓在佛珠的珠线上,而要在珠线上穿入小环,再将计数器穿在环上。

  计数器一般的别在27颗后边,带铃的是计百位的,带杵的是计千位,夹子是计万位的。一般的情况下法器和金刚结之类的一般都要拴在念珠的3,7,21颗位置上。8号彩票

  “嘎乌”,是藏语的音译,指护身佛的盒子。盒子里一般装有小佛像、印着经文的绸片、舍利子或者甘露丸、由高僧念过经的药丸,以及活佛的头发、衣服的碎片等。作为护身、减小业障和增长修行之用。

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